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足利
The City of Ashikaga
I was crucified like Gulliver, but I did not think about getting back at the girls who did it. I thought that there was something lacking in me. Since entering elementary school, I had been keeping my mouth shut for some time. I did not know why I did so, but I felt that keeping silent during school hours would make me stronger than others.
しかし、考えてみれば、黙りこくっている生徒がいれば、ほかから見てちょっかいのまとになりやすいにちがいなかった。路地を通ったときに出会った女の子、じっと見つめてくる女の子、頭をぽんと叩いても泣かないあの女の子と自分はいっしょなのじゃないだろうか。
However, thinking about it, if there was a student who remained silent, it would be easy for others to pick on him or her. I wonder if I was the same as the girl I met in the alley, the girl who stared at me and did not cry when I smacked her on the head.
先生が叱咤激励するのもちょっかいなのだろう。元気出せよと励ましてくれている。
I guess the teacher's pep talk is also a bit of a poke in the eye. He encourages me to cheer up.
となるとだんまりを通すのはまずいか。
So is it a bad idea to remain silent?
6年生になると教室の配置が大きく変わった。
In the sixth grade, the classroom arrangement changed dramatically.
6年1組は正面玄関の上の2階に位置した。元階下の諸君も3年生になり、少し離れた、昔からの平屋建ての棟に移った。よくできましたマルの係も交代してチビちゃんたちとは疎遠になった。平和な日々がやってきた。
The first class of the sixth grade was located on the second floor above the main entrance. The former downstairs boys and girls who became 3rd graders moved to the old one-story building a little further away in the premise. The "Well Done & Circle It" staff was also replaced and the little ones were estranged from me. Peaceful days had arrived.
昼寝して起きたあと、知らずに2階から降りていくと、テーブルを挟んで父母と男性2人が話をしていた。どちらもかしこまった感じだったので、まずいところに顔出ししてしまったと焦ったが、後の祭りだった。店の方に向かい、静かに運動靴を履いて外に出た。
After waking up from a nap, I came downstairs withoutt knowing anything to find my parents and two men talking across the table. Both of them looked very formal, and I felt impatient that I had made myself shown in the wrong place, but it was too late. I went toward the store, quietly put on my sneakers, and went outside.
一人は中学生みたいだったな。何しに来たんだろう。金ボタンの学生服をきちんと着ていた。もう一人は中学の社会科か何かの先生のような感じだったな。生徒が先生に連れられて我が家を訪れたんだ。
One of them looked like a junior high school student. For what he was coming here? Neatly dressed in his brass-buttoned uniform. The other one looked like a teacher who taught social studies or something. Thta is, the student visited our house with his teacher.
そーかー。
I seeee.
まもなく、その中学生が我が家に住み込みで働くことになった。つまり僕と兄が布団に入る二階に同じように布団を敷いて寝て、早めに起きて働き、ご飯もいっしょに食べることになった。以前、母の末の妹の琴ちゃんが寝食をともにしたことがあった。それ以来の我が家の重大出来事だった。
Soon after, the junior high student came to live and work in our confectionery shop. In other words, he would sleep in the same upstairs room where my brother and I would laid out the futon, get up early to work, and eat meals together. My mother's youngest sister, Koto-chan, had once lived and slept with us. Since then, It was the most important historical event in our family.
父に弟子入りした萩原くんは実は中学卒業生で、初めて訪問したときには16歳になっていた。どうやら父の狙いめはそのあたりだった。後で知ったことだが16歳から原付き免許が取れる。
Hagiwara-kun, my father's apprentice, was actually a junior high school graduate and had turned 16 when he first visited us. Apparently, my father had his sights set on that. Later, I learned that one can get a motorized vehicle license at the age of 16.
しばらくすると、実際、萩原くん専用のバイクが自転車屋から届いた。50ccの原付きスーパーカブ号だった。
After a while, in fact, Hagiwara-kun's own bike arrived from the bicycle shop, a 50cc Super Cub.
「萩原くん、お願いがあるんだけど」
"Hagiwara-kun, I have a favor to ask you."
ある日、僕は思い切ってねだった。季節は初夏。朝の5時ごろには明るくなった。だから早く起きてバイクに乗ってみたかった。感触を味わいたかった。
One day, I made a bold request. It was early summer, and it was bright around 5:00 in the morning. So I wanted to get up early and ride a motorcycle. I wanted to know how it feels to me.
「孝ちゃんにも言って一緒に起きるから」
"I'll tell Taka-chan to get up at the time."
当日の朝は天気は晴れだった。店内のいちばん奥の、通路への曲がり角のあたりがカブ号の置き場所だった。目覚めたばかりの兄弟2人が息を詰めて見守るなか、萩原くんは店のガラス戸を開けたあと、スタンドを跳ね上げ、車を静かに移動させ始めた。背が高かったから、ぶら下がりの照明を避けるようにしてゆっくり進んだ。そして敷居をまたぐと、するりと路上に出た。
The weather was fine that morning. At the very back of the store, around the turn to the aisle, was where the Cub was to be placed. As the two newly awakened brothers watched breathlessly, Hagiwara-kun opened the glass door to the store, then jumped up the stand and began to quietly move the car. He was tall, so he proceeded slowly, avoiding the dangling light. Then he stepped over the threshold and made the vehicle slide out onto the street.
あたりに人けはなかった。萩原くんはエンジンをかけた。
There was no one around. Hagiwara-kun started the engine.
「乗ってみて」
"Take a ride."
車体を押さえたまま体を傾けて座席のあたりを開けた。足は爪先立ちでやっと地面に着くほどの高さがあった。
He held the vehicle and leaned back to open the area around the seat. My feet barely reached the ground on tiptoe.
「かっこいいね」
"Cool."
萩原くんは笑った。「ここのハンドルを前に回すと前進するけど、やっちゃだめだよ、無免許だから」
He smiled and said, "Turn the handle here forward to go, but don't do it, You don't have a license, you know."
そっと少しだけ回すと、たしかに進みそうだった。慌てて戻した。
I gently turned it a little and sure enough, it seemed to go on. I hurriedly put it back.
萩原くんは、カブ号に乗って注文取りに出かけたり注文品を届けに行ったりするとき、生き返ったかのように元気になった。行き先は市内の縫製屋さんだった。家から離れて住み込みで丁稚奉公するのは大変だったに違いない。食事は一人だけお盆に取り分けられ、しかも正座して摂る。自分の生まれ育った家ではないからそうしなければならない。食べ終わるのはとても早かったが、しばらく正座したあとの足のしびれは、親戚の家を訪問したときなどに経験済みで、僕も知っていた。
When Mr. Hagiwara went out to pick up orders or deliver orders on his Cub, he was as energetic as if he had come back to life. Where he headed for was the tailors' in the city. It must have been hard for him to live away from home and serve as a live-in apprentice. He was the only one who was served his meals on a tray, and he had to sit on his knees to eat. He had to do so because it was not the house where he was born and raised. He finished eating amazingly quickly. I knew the numbness in my legs after sitting on the floor for a while, as I had experienced it when I visited my relatives' houses.
萩原くんのおかげで我が家の商売は上向きになった。
Thanks to Mr. Hagiwara, our family's business was getting ahead.
客足が途絶えると、父は店内からすぐの座敷の上り框に座り込み、竹でこしらえたキセルに1センチほどに切った紙巻きタバコを詰めてふかした。
When the customers stopped coming, my father sat down on the stile of the tatami room just outside the store, filled a bamboo kiseru with one-inch piece of paper cigarette and puffed on it.
「まったく、世の中不況なんだな」
"It's a recession, I tell you."
ふーっとため息まじりの紫色の煙を吐き、売り上げのお金を入れておく小さな木箱、銭函の引き出しを開けた。
He exhaled a sigh of purple smoke, and opened the drawer of the coin box, a small wooden one that held the money from the sales.
「これだもんな」と言って見せる。
He showed me, saying, "This is it."
からだろうか。
It looked as if it might contain nothing.
But at the bottom there was a piece of 10 yen coin lying.
"Welcomed an elderly man, who bought six rice crackers for 10 yen in all."
"Hey, honey, Tsune! Take care of the store, I'm going out for a bit."
My father called out to Mom, who was in the kitchen, and then quickly went out to the pachinko parlor on the main street with his sandals on.
"I have to prepare the meal, too."
母がタオルで手を拭きながら出てきた。
My mother came out wiping her hands with a towel.
「おまえ、代わりにちょっと見ててくれる?」
"Hey, can you take over for me for a minute?"
I had no choice but to keep watch. It was evening and no customers were coming. I haven't learned, and can't, neatly bag the sweets and offer them saying thank you. So I don't mind if they don't come....
An hour or so later, my father returned in high spirits.
"Hit the jackpot!"
"Look. I got one carton of Shinsei, plus five cans of salmon."
"Wow," I said, "That's great. How do you win so much?"
"Don't talk big. You're always losing."
母が横槍を入れたが、父はものともしない。
Mother cut in, Father was having none of it.
Not at all at first. Even if the ball entered the hit hole, the balls didn't come out at all, I called the clerk and asked him to fix it. Then the machine changed by itself so that more and more balls came out. I took aim at the hole at the top of the machine. If you adjust the lever to hit the ball just right, it dances on the top nails and will surely fall into the middle hole. It just kept happening, and I made a lot of gain."
"You're good at hitting the ball."
もっと幼い頃、小学校1年生の頃に近くのパチンコ屋に連れられていって初めて玉を弾いたときには、玉が盤面上を1回転して戻ってきてあれれとなりめんくらった。子供にとって台は高いところにあるし、機械は大きく、バネは強く、難しいものだなあという印象しかなかった。
When I was even younger, in the first grade of elementary school, I was taken to a nearby pachinko parlor and played it for the first time, when I was embarrased by the ball making one rotation back on the board. I had the impression then that it was difficult for a child to play pachinko because of the high platform, large machine, and strong spring.
My father continued going to the pachinko parlor for a while after that. He brought home fewer and fewer prizes and came back later and later at night. Sometimes he could not make it home in time for dinner. On such occasions, he ate alone at his work in the back of the house.
One day, after the whole family had gone to bed. I heard the glass door of the front entrance open and knew that my father had returned home. At that time, my mother got extremely angry.
"What time do you think it is?"
"It's not six o'clock," she said. "It's late at night, when everyone starts to go to bed."
"I can't say anything. I'm stunned you stuck around until closing."
For a moment it seemed as if his head had been poked, though he seemed to be heading silently to the dining table that had been hastily set up in his workroom. My ears, which had been quietly listening to the whole thing from inside the futon, felt a hint of such a thing.
Okay, so the closing time for pachinko parlors is 10:00 p.m. That's a bit much, no matter how long it takes.
My brother Taka-chan was already sleeping next to me. However, surely he was listening to the exchange. The work place was close to the tatami room.
That was the first time I ever overheard my father being nagged by my mother, and it was a very rare occurrence after that.
I thought I was sitting in some kind of funny seat, but it had a depression at the bottom and my hips were falling into it.
どこかな。
Where am I?
右も左も固い板の壁だった。分厚い木の板で湾曲している。こちらに向って出っ張るのではなく、あちらに向って凹んでいる。まるで土管のような、たるのような...
To my right and left is a wall of hard planks. They are thick wooden planks, curved; not a convex protruding toward me, but a concave bulging, swelling outwards. I think I might be inside of... a clay pipe or a barrel...
そうか、閉じ込められたのかもしれない。
Well, maybe I'm trapped or something.
外から声がした。
Voices are heard from outside.
「今日は朝礼が長くなりますね」
"We're going to have a long morning meeting."
「ああ、そうですね、1時間目は短縮ですね」
"Oh, yes, the first period will be shortened."
だれかわからないが先生同士だ。そうか、学校にいるんだ。
I can't figure out who these teachers are. But, really I'm at school.
もしかしたら、職員室の隣りにある、あの正面の昇降口にある大太鼓、台座の上に鎮座している大太鼓の中かもしれないぞ。
Maybe I am in that big Japanese drum sitting on a pedestal in the front entrance hall next to the staff room.
困ったなぁ、出口はない...、入口もない。どこから入ったんだろう。
Oh boy, no way out... no way in. Where did I come in from?
背中は動物の皮みたいな感じがするものにあたっている。それに寄りかかっている。少しだけ弾力がある。でも、柔らかくない。むしろぴーんと張っている。前方に見えるのはやはり動物の皮のようなもの。内部は案外広くて狭苦しくはないが、楽にしていられるわけではない。
My back is against what feels like animal skin. I'm leaning against it. It's a little elastic. But it is not soft. Rather, it is taut. What I see in front of me is also something like skin. The interior is surprisingly spacious and not cramped, but it is not easy to make myself at home.
「それではこれから創立記念日の式典を挙行します」
"We will now hold a ceremony to celebrate our anniversary."
担任の松崎先生のマイクの音声が校庭に響きわたった。
The voice of Mr. Matsuzaki, the homeroom teacher, echoed across the schoolyard through the microphone.
次に小林粂吉校長の挨拶があって、それが済むと表彰式になった。松崎先生は「市の展覧会で優秀賞に輝いた生徒たちに賞状を渡します、名前を呼ばれたら朝礼台に向かい受け取りに来てください」と言っている。
Next, Principal Kumekichi Kobayashi gave a speech, and after that, it was time for the awards ceremony. Mr. Matsuzaki said, "Those students who won the excellence award at the city exhibition will be given the certificates. When your name is called, please head to the morning assembly platform to receive them."
絵は全く下手だったし、まさか自分が呼ばれるとは思っていなかった。ところが、なんと呼ばれてしまった。しかも名前の読み方が間違っているじゃないか。「まこや」じゃない、「せいや」だ。いつもはちゃんと呼んでくれるのに。
I was not very good at drawing, and I never thought I would be called. However, to my surprise, I was called. And what's more, my name was read incorrectly. It's not "Makoya," but "Seiya!" Usually he calls me correctly.
一応「はい」と返事しておいた。が、声が届くわけがない。
I answered "yes" in a manner of speaking. But there was no way he could hear me.
二度三度「まこや」と呼ばれた。そのたびに「はい」と答えた。
He called me "Makoya" two or three times. Each time I answered, "Yes."
「6年1組の須田くん、いませんか」
"Isn't Suda-kun from 6th grade class 1 here?"
みんな少しざわつき始めた。
Everyone started to buzz a little.
「今日は欠席のようですね。それではこれで表彰式は終わります。本日は創立記念日であります。そのため、始業の合図に大太鼓を一度鳴らします。全員解散！」
"I see he is absent today," he said. "So that concludes the awards ceremony. Today is the anniversary of the founding of the school. Therefore, we will sound the big drum once to signal the beginning of the class activity. All hands dismissed!"
えーっ、それは困る。何のための太鼓かと思っていたらとんでもない...。
Ahhh, that's not good. I was wondering what the drum was for and it's outrageous....
「みなさん、教室に戻りましょう」
"Pupils and teachers, let's go back to the classroom."
待ってくれ、戻れないのがここに一人いるんだ。
Wait, there's one here that can't go back.
校庭は静まり、昇降口から2階の教室に向かう生徒の足音が響いた。
The schoolyard was quiet again, and the sound of students' footsteps echoed from the entrance hall to their classrooms on the second floor.
「助けてくれ、ここ、ここにおれがいる」
"Help me, here, here I am."
太鼓の皮を両足で蹴とばしてわめいた。
"I'm here, I'm here," I ranted, kicking the skin of the drum with both feet.
しかし、誰も気づかない。
But no one notices.
足音が途絶えた後、だれか近づいてくる気配がした。
After the footsteps ceased, I felt someone approaching.
「これより始業の太鼓を打ち鳴らす」
"Now we will beat the opening drum."
太鼓係りの宣言があった。もはやだめだ、観念した。
The drummer announced. No longer..., I gave up.
「えい」
"Ei."
一瞬空気がびりびり震えるのが感じられたあと、とてつもない爆風、爆音が一体となって襲ってきた。耐えきれず息絶えた。
For a moment, I felt the air tremble, and then the tremendous blast and sound of the explosion hit me in unison. Unable to bear it any longer, I died.
しばらくして、目覚めた。布団の中だった。
生きていた!
Not dead!
夢にしてはリアルすぎた。悪夢だった。
It was too real, bad dream.
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日本語☆クールな名言
おもしろいことをまじめに
そしてゆかいなことはあくまでゆかいに
秋 陣営の霜の色
今 荒城の夜半の月
天上 影は変らねど
♡題名は「荒城の月」。作詞：土井晩翠、作曲：滝廉太郎。月がメインのテーマで、月が見下ろす荒城がサブのテーマ。
The [Uuru tsurugi] is also seen as a sign of surrender in the event of a losing battle, but that would be the opposite of prosperity. It probably refers to spare swords that are inserted in the ground and prepared in case of nicked edge.
The Japanese word [kage] (shadow) can mean "a shape that appears to rise from the background" or "a reflection in water," as well as "the light of the sun, moon, stars, lamps, or bonfires," although it can also mean the English word "shadow." Kage here means "the shape of the moon" or "the light of the moon.
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祇園精舎の鐘の声、
諸行無常の響きあり。
沙羅双樹の花の色、
盛者必衰の理をあらはす。
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At Gion Shoja, the bell tolls like:
Nothing can avoid passing.
The sal tree blossoms suggest in color
The inevitable decline of the prosperous.
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『平家物語』第一巻「祇園精舎」
♡「諸行無常、盛者必衰」の仏教の教えで始まる軍記物。「ゆきなが」という名の人の作らしいが、作者不詳。
”Heike Monogatari" is a military story that begins with the Buddhist teaching of the impermanence of all things and the inevitable decline of the prosperous. It is said to be written by a man named "Yukinaga," but the author is not confirmed.
☆祇園精舎[gion-shoja] インドのウッタルプラデシュ州にあった釈迦が説法した寺院。
Gion-Shoja [gion-shoja] A temple in Uttar Pradesh, India, where the Buddha preached.
☆諸行無常[shogyou mujo] あらゆるものが変化してやまないこと。必ずしも「はかない」という意味ではない。
Shogyou mujo The fact that all things change constantly. It does not necessarily mean "fleeting" or "fragile."
☆盛者必衰[shouja hissui] 今盛んであっても、やがて必ず衰える。
It means "Even if you are prosperous now, you will surely decline in time."
奢れる人も久しからず、
ただ春の夜の夢のごとし。
猛き者も遂にはほろびぬ、
偏に風の前の塵におなじ。
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The arrogant will not remain so for long,
It's just like a dream on a spring night.
And even the fierce will eventually perish,
Just like dust facing the wind.
♡このスタンザは起承転結の承で、前スタンザのリフレイン（繰り返し）になっている。
This stanza is the succession of the origination, namely the second part of the ki-sho-ten-ketsu four-part structure, and is a refrain (repetition) of the previous stanza.
☆ついにはほろびぬ[tsuini-ha horobinu] 結局は滅びる。仏教では万物諸行無常の「生じて滅するまで」を「苦」ととらえるらしい。苦の反対は楽で、楽は寂滅[jakumetsu]（生なし滅なし）の状態、これすなわち涅槃らしい。刹那に心を集中する（concentrate the mind on the present moment）ことでこうした悟りが得られる。
It means "Finally, they will perish." In Buddhism, it is said that "suffering" refers to the "arising and passing away" of the impermanence of all things. The opposite of suffering is ease, and ease is the state of jakumetsu (no birth and no death), which is nirvana. By concentrating the mind on the present moment, the setsuna, one can attain this kind of enlightenment.
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Rivers run water incessantly, with .... ―Chomei Kamo
行く川のながれは絶えずして、
しかも本の水にあらず。
よどみに浮ぶうたかたは、
かつ消えかつ結びて久しくとどまることなし。
世の中にある人とすみかと、
またかくの如し。
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Rivers run water incessantly,
With the body changing constantly.
The bubbles and foams floating on the stagnant water,
Vanish or tie themselves up one after another,
Not remaining as is for long.
Just like those
Are the people and their homes in the world.
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鴨長明(Kamo-no Chomei: 1155-1216) 平安時代末期から鎌倉時代前期にかけての日本の歌人・随筆家。本文は『方丈記』の冒頭のパッセージ。
♡祇園精舎に匹敵する、まさに無常を歌った一節。
This is a verse that sings of the very impermanence, comparable to Gion Shoja.
☆「うたかた」は泡沫のこと。
'Utakata' means 'bubbles' and 'floats.'
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百戦百勝
非善之善者也
不戦而屈人之兵
善之善者也
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百戦して全勝することは
最善ではない
最善なのは
戦わずして敵を負かすことだ
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To fight a hundred battles and win every battle
is not the best
To not fight but to defeat the enemy
is the best
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孫子(Sun Tzu: 544?-496BC) 中国の戦略家
♡これは『謀攻』(móu gōng: モウゴーン)の中の孫子(Sūnzǐ: スンチー)の言葉。孫子は英語ではSun Tzuで、謀攻とは攻めの戦略(Offensive Strategy)の意味。
This is a quote from the book "Móu gōng" by Sun Tzu (Sūnzǐ), which means 'Offensive Strategy.'
百戦百勝、非善之善者也。不戦而屈人之兵、善之善者也
中国語読み：[bǎizhàn bǎishèng, fēi shànzhīshàn zhě yě. Bù zhàn ér qū rén zhī bīng, shànzhīshàn zhě yě]
カタカナ読み：[パイツアン パイシューン, フェイ シャンチーシャン ゼーイェ. プーツアン アー レンチーピン シャンチーシャン ゼーイェ.]
意味：百戦して全勝することが最善なのではない。戦わずして敵を負かすことが最善なのだ。
☆無手勝流の塚原卜伝がおそらく信奉していたとみられる中国紀元前の戦略家の言葉。武力行使すれば味方も傷つく。武力行使しなければ味方に犠牲は出ない。日本の剣豪、卜伝は刀傷が非常に少なかったことで知られていたようだ。闘病の極意もできるだけこうした流儀にするのが良いと私的には思っている。
The words of a strategist from B.C. China which was probably followed by Bokuden Tsukahara of Mutekatsu-ryu from Japan. If you use force, your allies will be hurt. If you do not use force, your allies will not be killed. The Japanese swordsman Bokuden was known to have suffered very few sword wounds. It is my personal opinion that it is a good idea to follow this style as much as possible in the art of fighting diseases.
♡むりしないで善之善だけシャンチーシャンとして覚えることにした。
I decided to remember only Zen-no-zen, which means 'the best,' as Shanqi Shan without effort.
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あの子は僕のことは何も知らない。誰も知らないことだけど。 ―ジョージ・ウィラード
She hasn’t got anything on me.
Nobody knows.
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あの子は僕のことは何も知らない。
誰も知らないことだけど。
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Sherwood Anderson(シャーウッド・アンダーソン: 1876-1941）アメリカの作家。後に続くあらゆる作家の父とフォークナーが呼んだ。
Serwood Anderson (1876-1941) American writer. The father of every writer that followed, Faulkner called him.
☆Everybody knows.というと「誰でも知っている」。その反対でNobody knows.は「誰も知らない」。have got something on someone「誰かの何かを知った」。
♡『ワインズバーグ、オハイオ』(Winesburg, Ohio)という短編集の小説の中にNOBODY KNOWSというタイトルの短編がある。そのタイトルと主人公の終わりのつぶやきが同じで、タイトルと結句が響き合ってなかなか余韻あり。
There is a short story titled NOBODY KNOWS in the collection of short stories entitled "Winesburg, Ohio." The title and the protagonist's closing musing are the same, and the title and the concluding phrase echo each other and are quite lingering.
☆話の内容は
The story:
新聞社の記者ジョージ・ウィラードは、ある朝、ルイーズ・トラニオンという女性からの（ものと見られる）手紙を受け取る
Newspaper reporter George Willard receives a letter one morning from a woman named Louise Trunnion
手紙には「私はあなたのものよ、あなたが私を必要とするなら」とあった
The letter read, "I am yours, if you want me."
このことがあってからジョージは職場でどうしたものかあれこれ考える
After this incident, George wondered what to do at work.
そして決意はないまま「冒険」に着手する。暗闇の夜の中、出かけ、空き地でデートする
Then, with no resolve, he embarked on his "adventure." He went out in the dark of night and dated in a vacant lot.
♡テーマは
The theme is:
人間関係・男女の仲・他人について知ること・事実か否か・ぎごちないやりとり
Relationships, men and women, what we know about others, true or not, awkward interactions
☆タイトルからの展開は
How the title evolves:
誰も知らない（タイトル）
NOBODY KNOWS
↓
冒険について知っている者が誰もいない中、冒険に着手
Set out on an adventure with no one else knowing about the adventure
↓
どうして私の気持ちがわかったのかと問われる
She asked him how he knew how she felt
↓
受け取った手紙について、その真実性に疑念が生じる
Doubts arose about the truthfulness of the letter received
↓
街中での噂を思い出し、解明されていないままの疑念を払拭
Recalling rumors in town, he dispelled doubts without clarification
↓
「誰も知らないから大丈夫」と相手を説得
Convinced her that "no one knows, so it's okay."
↓
デートが終わり、大人になり、誰かに話したくなる
The date was over, he was now an adult, and he wanted to talk to someone
↓
人間同士のわかりにくさに気づき、最後に「誰も知らない」とつぶやく
Noticing the incomprehensibility between humans, he mumbled, "Nobody knows."
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☆長いけど読みたいでしょ? 原文と翻訳
Somewhat longer, but you would like to read:
NOBODY KNOWS
誰も知らない
Looking cautiously about, George Willard arose from his desk in the office of the _Winesburg Eagle_ and went hurriedly out at the back door. The night was warm and cloudy and although it was not yet eight o’clock, the alleyway back of the _Eagle_ office was pitch dark. A team of horses tied to a post somewhere in the darkness stamped on the hard-baked ground. A cat sprang from under George Willard’s feet and ran away into the night. The young man was nervous. All day he had gone about his work like one dazed by a blow. In the alleyway he trembled as though with fright.
ジョージ・ウィラードは用心深く辺りを見回しながら、『ワインズバーグ・イーグル』紙のオフィスのデスクから立ち上がると、速歩で裏口から外に出た。暖かい夜で曇っていた。まだ8時前だったがイーグル社裏の路地は真っ暗だった。暗闇の中でどこかの柱につながれた馬の一団が、固く焼けた地面を踏みしめていた。ジョージ・ウィラードの足下からは猫が一匹飛び出し、闇の中に逃げ込んだ。若者は緊張していた。一日中、まるで殴られて意識が朦朧とした者のように仕事に取り組んできた。路地の中で怯えたように震えた。
In the darkness George Willard walked along the alleyway, going carefully and cautiously. The back doors of the Winesburg stores were open and he could see men sitting about under the store lamps. In Myerbaum’s Notion Store Mrs. Willy the saloon keeper’s wife stood by the counter with a basket on her arm. Sid Green the clerk was waiting on her. He leaned over the counter and talked earnestly.
ジョージ・ウィラードは暗闇の中の路地を気をつけて歩いた。ワインズバーグの店の裏口はどこも開いており、店内のランプの下に座っている男たちの姿が見えた。マイヤーバウム雑貨店では、酒場の大将の奥さんのウィリー夫人が腕からバスケットを提げてカウンターの前に立っていた。店員のシド・グリーンが対応していた。カウンターから身を乗り出して熱心に話しかけている。
George Willard crouched and then jumped through the path of light that came out at the door. He began to run forward in the darkness. Behind Ed Griffith’s saloon old Jerry Bird the town drunkard lay asleep on the ground. The runner stumbled over the sprawling legs. He laughed brokenly.
ジョージ・ウィラードはしゃがみ込んだあと、戸口から漏れ出ている光の筋を飛び越えた。そして暗闇の中を走り始めた。エド・グリフィスの酒場の裏では、町の酔っぱらいのジェリー・バードが地面に横たわって眠っていた。走るうちに、だらしなく伸びた脚につまずいた。彼は苦笑いした。
George Willard had set forth upon an adventure. All day he had been trying to make up his mind to go through with the adventure and now he was acting. In the office of the _Winesburg Eagle_ he had been sitting since six o’clock trying to think.
ジョージ・ウィラードはある冒険に向って出かけていた。その冒険を実行するかどうかは一日中心を決めかねていたが、今や実行に移していた。朝6時から『ワインズバーグ・イーグル』のオフィスでじっと座り、考えてきたことだった。
There had been no decision. He had just jumped to his feet, hurried past Will Henderson who was reading proof in the printshop and started to run along the alleyway.
決意はできていなかった。今しがた、急に立ち上がって走り始めた。印刷所で校正刷りを読んでいたウィル・ヘンダーソンの脇を急いで通り過ぎ、路地を行った。
Through street after street went George Willard, avoiding the people who passed. He crossed and recrossed the road. When he passed a street lamp he pulled his hat down over his face. He did not dare think. In his mind there was a fear but it was a new kind of fear. He was afraid the adventure on which he had set out would be spoiled, that he would lose courage and turn back.
ジョージ・ウィラードは通りを次から次へと通り抜け、行き交う人々を避けた。道路を横切り、さらに横切った。街灯に差しかかると帽子を目深にかぶった。考える気はなかった。心の中に恐れはあったが、それは新たな恐れだった。せっかくの冒険が台無しになること、勇気を失って引き返すことが恐れられた。
George Willard found Louise Trunnion in the kitchen of her father’s house. She was washing dishes by the light of a kerosene lamp. There she stood behind the screen door in the little shedlike kitchen at the back of the house. George Willard stopped by a picket fence and tried to control the shaking of his body. Only a narrow potato patch separated him from the adventure. Five minutes passed before he felt sure enough of himself to call to her. “Louise! Oh, Louise!” he called. The cry stuck in his throat. His voice became a hoarse whisper.
ジョージ・ウィラードは、ルイーズ・トラニオンが父親の家の台所にいるのを見つけた。灯油ランプの明かりの下で皿洗いをしていた。家の奥にある小さな小屋のような台所の網戸の向こうに立っていた。ジョージ・ウィラードは杭垣のそばで立ち止まり、体が震えるのを抑えようとした。もはや冒険を邪魔するものは狭いジャガイモ畑だけになった。5分ほど経つと、声をかけることができるという確信ができた。「ルイーズ！おーい、ルイーズ！」と彼は呼びかけた。叫び声が喉に引っかかり、かすれてささやき声になった。
Louise Trunnion came out across the potato patch holding the dish cloth in her hand. “How do you know I want to go out with you,” she said sulkily. “What makes you so sure?”
ルイーズ・トランニオンはふきんを手にしたまま出てきて、ジャガイモ畑を横切って来た。「どうして私があなたと付き合いたがっているってわかったの？」彼女は不機嫌そうな顔をして言った。「どうしてそういうことが言えるの？」
George Willard did not answer. In silence the two stood in the darkness with the fence between them. “You go on along,” she said. “Pa’s in there. I’ll come along. You wait by Williams’ barn.”
ジョージ・ウィラードは答えなかった。二人は沈黙を保ったまま、フェンスを挟んで暗闇の中に立っていた。「先に行っていて」と彼女は言った。「家には父さんがいる。私もあとから行くわ。あなたはウィリアムズの納屋のそばで待ってて」。
The young newspaper reporter had received a letter from Louise Trunnion. It had come that morning to the office of the _Winesburg Eagle_. The letter was brief. “I’m yours if you want me,” it said. He thought it annoying that in the darkness by the fence she had pretended there was nothing between them. “She has a nerve! Well, gracious sakes, she has a nerve,” he muttered as he went along the street and passed a row of vacant lots where corn grew. The corn was shoulder high and had been planted right down to the sidewalk.
この若い新聞記者は、ルイーズ・トラニオンから手紙を受け取っていたのだ。それはその日の朝、『ワインズバーグ・イーグル』紙のオフィスに届いた。簡潔な手紙だった。「私はあなたのものよ、あなたが私を必要とするなら」とあった。ルイーズは暗闇の中、フェンスの脇で、互いの間に何もなかったふりをした。そのことについて彼は腹立たしく思った。「度胸がある！なんてこった、肝が座っている」と呟きながら彼は通りを進み、トウモロコシが生い茂る空き地の列なりを通り過ぎた。トウモロコシは肩の高さまであり、歩道脇まで植えられていた。
When Louise Trunnion came out of the front door of her house she still wore the gingham dress in which she had been washing dishes. There was no hat on her head. The boy could see her standing with the doorknob in her hand talking to someone within, no doubt to old Jake Trunnion, her father. Old Jake was half deaf and she shouted. The door closed and everything was dark and silent in the little side street. George Willard trembled more violently than ever.
ルイーズ・トラニオンが家の玄関から出てきたとき、彼女は皿洗いをしていたときのギンガムドレスを着たままだった。帽子はかぶっていなかった。ドアノブを手にしたまま立って家の中の誰かと話しているのが青年に見えた。ジェイクは半分耳が聞こえなかったので、彼女は大声を出していた。ドアが閉まると、小さな脇道は暗く静まり返った。ジョージ・ウィラードはそのときかつてないほど激しく身震いした。
In the shadows by Williams’ barn George and Louise stood, not daring to talk. She was not particularly comely and there was a black smudge on the side of her nose. George thought she must have rubbed her nose with her finger after she had been handling some of the kitchen pots.
ジョージとルイーズはウィリアムズの納屋のそばの物陰に立っていた。ルイーズは特に美人というわけではなく、鼻の脇に黒い汚れがあった。台所の鍋を扱った後、指で鼻をこすったのだろうとジョージは思った。
The young man began to laugh nervously. “It’s warm,” he said. He wanted to touch her with his hand. “I’m not very bold,” he thought. Just to touch the folds of the soiled gingham dress would, he decided, be an exquisite pleasure. She began to quibble. “You think you’re better than I am. Don’t tell me, I guess I know,” she said drawing closer to him.
若者は緊張して笑い始めた。「暖かいね」と彼は言った。彼は手で彼女に触れたいと思った。「僕はあまり大胆じゃない」と彼は思った。汚れたギンガムドレスのひだに触れるだけでも極上の喜びになるだろうと思った。彼女は屁理屈をこね始めた。「自分の方が上だと思っているんでしょう？言わないでよ、わかってるんだから」彼女は彼に近づいた。
A flood of words burst from George Willard. He remembered the look that had lurked in the girl’s eyes when they had met on the streets and thought of the note she had written. Doubt left him. The whispered tales concerning her that had gone about town gave him confidence. He became wholly the male, bold and aggressive. In his heart there was no sympathy for her. “Ah, come on, it’ll be all right. There won’t be anyone know anything. How can they know?” he urged.
ジョージ・ウィラードからは言葉があふれ出た。街で出会ったとき、少女の目に潜んでいた視線を思い出し、彼女が書いた手紙を思い浮かべた。疑念は去った。街でささやかれていた彼女に関する話が彼に自信を与えた。彼は完全に男になり、大胆で攻撃的になった。彼の心には女への同情はなかった。「さあ、大丈夫だから。誰も何も知るわけがない。わかりっこない」。
They began to walk along a narrow brick sidewalk between the cracks of which tall weeds grew. Some of the bricks were missing and the sidewalk was rough and irregular. He took hold of her hand that was also rough and thought it delightfully small. “I can’t go far,” she said and her voice was quiet, unperturbed.
二人は、背の高い雑草が割れ目から伸びているレンガ敷きの狭い歩道を歩き始めた。レンガは一部がなくなっており、歩道は凸凹で歩きづらかった。彼女の手もごつごつしていたが、彼はその手を握り、小ささをかわいく思った。「遠くへは行けないわ」と言うその声は静かで、落ち着いていた。
They crossed a bridge that ran over a tiny stream and passed another vacant lot in which corn grew. The street ended. In the path at the side of the road they were compelled to walk one behind the other. Will Overton’s berry field lay beside the road and there was a pile of boards. “Will is going to build a shed to store berry crates here,” said George and they sat down upon the boards.
小さな小川に架かる橋を渡り、トウモロコシの生える空き地を通り過ぎた。道は行き止まりだった。道路沿いの小道では一人ずつ前後になって歩かざるを得なかった。道の脇はウィル・オーバートンのベリー畑になっており、板が積まれていた。「ウィルはここにベリーの箱を入れておく小屋を建てるつもりなんだ」とジョージが言い、二人はその板の上に腰を下ろした。
When George Willard got back into Main Street it was past ten o’clock and had begun to rain. Three times he walked up and down the length of Main Street. Sylvester West’s Drug Store was still open and he went in and bought a cigar. When Shorty Crandall the clerk came out at the door with him he was pleased. For five minutes the two stood in the shelter of the store awning and talked. George Willard felt satisfied. He had wanted more than anything else to talk to some man. Around a corner toward the New Willard House he went whistling softly.
ジョージ・ウィラードがメインストリートに戻ったのは10時過ぎで、雨が降り始めていた。彼は通りを端から端まで3往復した。シルヴェスター・ウエストのドラッグストアはまだ開いていた。店内に入り葉巻を買った。店員のショーティ・クランダルが一緒にドアから出てきた。彼は喜んだ。5分間、二人は店の日よけの下で立ち話した。ジョージ・ウィラードは満足感に浸っていた。何よりも誰か男性と話がしたかった。角を曲がってニュー・ウィラード・ハウスに向かうとき、そっと口笛を吹いて行った。
On the sidewalk at the side of Winney’s Dry Goods Store where there was a high board fence covered with circus pictures, he stopped whistling and stood perfectly still in the darkness, attentive, listening as though for a voice calling his name. Then again he laughed nervously. “She hasn’t got anything on me. Nobody knows,” he muttered doggedly and went on his way.
サーカスの絵が描かれた高い板塀がある、ウィニー乾物店の脇の歩道で、彼は口笛を吹くのを止め、暗闇の中で完全に静止して注意深く、まるで自分の名前を呼ぶ声がするかのように耳を傾けた。それからまた、神経質そうに笑った。「彼女は僕のことは何も知らない。誰も知らないんだ」。彼はそうつぶやくと、行く先に向かい自分の道を歩き出した。
♡短編の美味しさいっぱいの名作。
A masterpiece full of deliciousness of short stories.
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しかし、存在に対峙しての吐き気だけがサルトルであったわけではなかった。不条理に対する人間の自由もサルトルだった。
But nausea
in the face of existence was not the only thing that Sartre thought of.
Human freedom against absurdity was also Sartre.
すべて答えは出ている。どう生きるかということを除いて。 ―ジャン=ポール・サルトル
フランス語の発音は[トゥトィエ レ レポンセ ソン ラ スフ コマン ヴィーヴル]のようになる。sont laは「そこにある」、comment vivreは「生き方」、英語にするとAll the answers have been revealed, except for how to live.とかEverything has been figured out, except how to live.となるだろう。
Toutes les réponses sont là,
sauf comment vivre.
------------------
すべて答えは出ている。
どう生きるかということを除いて。
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Jean-Paul Sartre (ジャン=ポール・サルトル: 1905-1980) フランスの作家、実存主義の哲学者。
♡人が生まれつくと世の中のすべてがすべて回答済みになっている。そんな中生きる意味はあるのだろうか。いや、ある、「生き方だけはきみの自由だ」と言っている。
When one is born, everything in the world has already been answered. Is there any meaning to living in such a situation? Yes, Sartre says, "Only the way how you live is up to you."
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ではどのようにして人は自分の自由を行使するのか。
So, how will we exercise our freedom?
人は何よりも、自分でこうなろうと思って可能性に向かって投げかけた（ところの）ものになる。―ジャン=ポール・サルトル
L'homme devient,
avant toute chose,
ce qu'il se propose d'être.
-------------------------
人は
何よりも、
自分でこうなろうと思って可能性に向かって投げかけたところのものになる。
-------
Jean-Paul Sartre (ジャン=ポール・サルトル: 1905-1980) フランスの作家、実存主義の哲学者。)
♡これがいわゆる「投企」。「投」は投資の投、「企」は企画の企。実存主義の哲学者ハイデッガー(Martin Heidegger: 1889-1976）の用語。
☆人には未来に属する可能性がある。その可能性に向って自分を投げ出し、実現を図るのが人間だと言っている。
People
have the potential to belong to the future. He says that it is human
beings who throw themselves toward that possibility and try to realize
it.
発音らしきものと英訳らしきもの：
L'homme devient, avant toute chose, ce qu'il se propose d'être.
[ロム ドゥヴィアン アヴァン トゥトゥ ショーズ セキル ス プロポーズ デートゥル]
Above all else, people become what they set out to be.
私はそのカモメが「存在しているカモメ」だとは感じていなかった。―アントワーヌ・ロカンタン
Never, until these last few days,
had I understood the meaning of "existence."
I said "That white speck up there is a seagull,"
but I didn't feel that the seagull was an "existing seagull".
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ほんのこの数日前まで、
私は「存在」の意味を理解していなかった。
「あの上のほうの白い斑点はカモメだ」とは言うけれど、
そのカモメが「存在しているカモメ」だとは感じていなかった。
-------------
Antoine Roquentin(アントワーヌ・ロカンタン: 1900?-1975?) フランスの架空の町ブーヴィルに住む歴史学者。サルトルの『嘔吐』(La Nausée)の主人公。日記を付けていた。
サルトル(Sartre: 1905-1980) フランスの作家、実存主義の哲学者。
♡カフカとカミュは比較的楽に書けたのに、この実存主義の大御所についてはなかなか書きにくかった。その理由を述べる：
While
I was able to write about Kafka and Camus with relative ease, it was
difficult to write about this great master of existentialism. I will
state the reason for this:
♡『嘔吐』の初代訳者の白井浩司さんはあとがきの中で次のように述べている。「サルトルは主人公ロカンタンの面した嘔気（おうき）というものを描こうとしたのである。嘔気とは、あらゆる事物が（存在するということに）、またその事物を眺める人間自身が存在するということにいかなる理由もないという事態に直面したとき、われわれを捉える胸の悪さである」。この吐き気は『嘔吐』(La
Nausée)の主人公に非常に頻繁にやって来るようになる。それは彼が事物のいろいろなベールを剥ぎ取ったあとの存在そのものに対峙しようとしたからだと思われる。
Koji
Shirai, the first Japanese translator of the book, says in his book's
afterword: "Sartre wanted to depict the nausea that the protagonist,
Roquentin, was facing. Nausea is the queasiness that grips us when we
are confronted with a situation in which there is no reason for any
thing to exist, and in which the person looking at the thing itself
exists. This nausea comes to the protagonist of "La Nausée" very
frequently. I think it is because he tries to confront the very
existence of things after they have been stripped of their various
veils.
♡でも、なぜそこまでやるのかが私には理解できない。あらゆる事物や人間は属性を剥ぎ取ったあとの存在そのものを持っている。「それはそうさ、だから、それはそれでいいじゃないか」というだけの話じゃないのか。いつもたばこを吸っているなら吸わないのと同じ。同様に、存在するものばかりに取り囲まれているなら存在は気にならない。属性のほうがずっと気にかかる。そう思わない?
But
why go that far is beyond me. Every thing and person has its own
existence after being stripped of its attributes. Isn't it just a matter
of "that's what it is, so that's what it is." Always smoking cigarettes
is like never smoking. Similarly, if you are surrounded by all
existences that exist, you don't care about existence. Attributes are
much more bothersome. Don't you think so?
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Where have all the flowers gone?
―Long time passing.
Where have all the flowers gone?
―Long time ago.
Where have all the flowers gone?
―Girls picked them every one.
When will they ever learn?
―When will they ever learn?
------------------------------------
あたり一面花盛りだったね
―だいぶ前のことだね
あの花はすっかりどこに消えたのかなぁ?
―ずっと前のことだったね
あの花はどこにいったの?
―女の子たちが残らず摘み取った
いったいいつになったらわかるのかなぁ?
―いつになったらわかるんだろね?
Where have all the young girls gone?
―Long time passing.
Where have all the young girls gone?
―Long time ago.
Where have all the young girls gone?
―Taken husbands everyone.
When will they ever learn?
―When will they ever learn?
----------------------------------
このへんおなごがいっぱいいたね
―だいぶ前のことだね
あの若いおなごたちはどこに消えたのかな?
―ずっと前のことだったね
若い女の子たちはみんなどこへ?
―結婚して夫のもとに行った
いったいいつになったらわかるのかなぁ?
―いつになったらわかるんだろね?
Where have all the young men gone?
―Long time passing.
Where have all the young men gone?
―Long time ago.
Where have all the young men gone?
―Gone for soldiers everyone
When will they ever learn?
―When will they ever learn?
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このへん若い男子がいっぱいいたね
―だいぶ前のことだね
あの若い男の子はみんなどこに消えたの?
―ずっと前のことだったね
あの若い男たちはどこにいったの?
―みんな兵士になって戦争に行った
いったいいつになったらわかるのかなぁ?
―いつになったらわかるんだろね?
Where have all the soldiers gone?
―Long time passing.
Where have all the soldiers gone?
―Long time ago.
Where have all the soldiers gone?
―Gone to graveyards, everyone.
When will they ever learn?
―When will they ever learn?
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このへん兵隊がいっぱいいたね
―だいぶ前のことだね
あの兵隊たちはみなどこに消えたの?
―ずっと前のことだったね
あの兵士らはみんなどこにいったのかなぁ?
―みんな墓場に行ったんだ
いったいいつになったらわかるのかなぁ?
―いつになったらわかるんだろね?
Where have all the graveyards gone?
―Long time passing.
Where have all the graveyards gone?
―Long time ago.
Where have all the graveyards gone?
―Covered with flowers, every one.
When will they ever learn?
―When will they ever learn?
------------------------------------
このへんお墓がいっぱいあったね
―だいぶ前のことだね
あのお墓は全部どこに消えたのかな?
―ずっと前のことだったね
あのお墓はすっかりどこに?
―花になった、どれもこれも
いったいいつになったらわかるのかなぁ?
―いつになったらわかるんだろね?
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Pete Seeger (ピート・シーガー: 1919 - 2014）米国のフォーク歌手。
Joe Hickerson(ジョー・ヒッカースン: 1935-)
♡2行ずつ問いと答えが連なる形式。また、「花→女子→男子→兵士→お墓→花...」という連環の形式になっている。
♡The
format is a series of questions and answers, two lines each, and is
also a chain of circling ring “flowers -> girls -> boys ->
soldiers -> graveyards -> flowers...”.
☆all theのtheは特定のものを表す。特に身近なもので特定のもの。野の花ならあたり一面にある野の花のことを言う。?Where have all flowers gone?のようにtheを取って言うと、花というものすべてがなくなったことになる。意味的にはSFなどでありえるが、現実的にはそういう状況はまずない。だからいつもたいていtheをつけておくほうが無難。
☆all of the flowersはall the flowersに同じ。なおsomeの場合、*some the flowersはない。some of the flowersはある。*no the flowersはない。no flower(s)やnone of the flowersはある。both the boysはboth of the boys同様ある。*each the boy(s)はない。each of the boysはある。*each boysはない。each boyはある（英語の頭の「*」は文法的でないというしるし）。
☆Long time passing.＝There has been a long time passing by.
Long time ago.=It happened a long time ago.
後者は現在完了形で訊かれたことについて、過去形で答えている。「どこにいっちゃったのか」→「（どこかにいったのは）ずっと前に（起きたことだった）」
☆When will they ever learn?と訊かれてWhen will they ever
learn?と答える形式は「オウム返しの問い」、あるいは単に「問い返しの疑問文」(echo
question)という。ここでは「まったくね」のように共感してオウム返しにしている。Where did you go
yesterday?―Where did I go
yesterday?(きのうおまえどこにいったんだ―ぼくがきのうどこにいったかだって?)のように場合によって一部単語が変わることもある。よく聞こえなかったときに聞き返したり、驚いたときに言ったりする。
Where did you go yesterday?―Where did I go yesterday? I was home all
day yesterday, cleaning my room.
☆theyが誰を指しているのかは、ちょっと難しくてわからない、Pete Seegerに聞かないとわからないが、女の子たちや兵士たちを含む我々人間全体の中の戦争好きな人々、戦争を認める人々ととりあえず言っておこう。
☆オリジナルはシーガーが一人で作詞作曲して3連だった。のちにジョー・ヒッカースンが2連追加して今の5連の形になった。米国のシンガーソングライター、Arlo Gathrie(アーロ・ガスリー: 1947-)が60年代にシーガーとともに歌っていたようだ。作詞作曲の経緯と歌の形式についてchatGPTに訊いた結果はこちらで。
☆The original song was written by Seeger and had three stanzas.
Later, Joe Hickerson added two more stanzas, and the song took its
current five-stanza form. Arlo Gathrie (1947-), an American
singer-songwriter, sang the song with Seeger in the 1960s. Click here to
see the results of an interview with chatGPT about the song's songwriting history and format.
♡YTの動画はカナダ・カルガリーのカンターレ少年合唱団によるレクイエム（鎮魂歌）風合唱。もともとのフォークソングとしては、アーロ・ガスリーのカントリー&ウェスタン風がいちばんよいかと思われた。サイドバーにも載せた（モバイルでは後ろの方）SoundCloudの勝手はわかりにくいが、終わったら右上の✘をクリックすると元に戻る。
♡YT video is a requiem-style chorus by the Cantare Boys Choir of
Calgary, Canada. As for the original folk song, Arlo Guthrie's country
and western style seemed to be the best. I put it in the sidebar
(towards the bottom on mobile). It's hard to understand how SoundCloud
works, but when you're done, click the ✘ in the upper right corner to
get back to where you were.
♡「結婚して夫のもとに行った」は、反結婚みたいなメッセージではなく、結婚しても夫に先立たれる可能性があるよ、という警告と考えられる。また、「女の子たちが残らず摘み取った」は言うまでもなく、全部摘み取ったことへの咎め立てとかを言っているのではなく、実はそれはお墓の上に咲いたものなのだよ、という注意を予め促しているものと考えられる。
♡”Taken
husbands everyone” is not considered to be an anti-marriage kind of
message, but rather a warning that even if you get married, it is
possible that your husband will precede you. Also, needless to say, “the
girls picked them every one” is considered to be a warning in advance
that it is actually a bloom on the graveyard, rather than a statement of
blame for plucking all of them or something.
Where have all the young girls gone?
Long time passing
Where have all the young girls gone?
Long time ago
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The opposite of love is not hate, it's indifference..... ―Elie Wiese
愛するの反対は憎むではなく、つえたくする。 ―エリ・ヴィーゼル
The opposite of love is not hate,
it's indifference.
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愛するの反対は憎むではなく、
つめたくする。
The opposite of art is not ugliness,
it's indifference.
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美の反対は醜ではなく、
区別しない無差別。
The opposite of faith is not heresy,
it's indifference.
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信仰の反対は異端ではなく、
無関心。
And the opposite of life is not death,
it's indifference.
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そして生の反対は死ではない。
無感動の傍観。
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Elie Wiesel (エリ・ヴィーゼル: 1928–2016) ハンガリー(現ルーマニア)出身のアメリカのユダヤ人作家、ノーベル賞受賞の平和活動家、ホロコースト生還者。
☆heresy「異端、異教」。[ヘレスィー]のように発音する。
♡英語はいくつかある意味がここでのindifferenceのような単一の語に収斂していく求心性の言語だが、日本語はいくつかある意味を一語に収まらせようとはせず、かえっていくつかの語として分化させることを繰り返す分散性の言語だと言えるかもしれない。
English is a centripetal language in which several meanings converge into a single word, such as 'indifference' here , while Japanese is a decentralized language that repeatedly differentiates meanings into different words without trying to fit into a single word.
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We can't help everyone, but everyone can help someone. — Ronald Reagan
人間は誰もかもを助けることはできない。だけど誰もが誰かしらを助けることはできる。—ロナルド・レーガン
We can't help everyone,
but
everyone can help someone.
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人間は誰もかもを助けることはできない。
だけど
誰もが誰かしらを助けることはできる。
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Ronald Reagan (ロナルド・レーガン : 1911-2004) アメリカ合衆国の政治家、俳優。同国第40代大統領。
♡これはすごい名言だな。
This is a great quote.
☆we, everyone, someoneの使い方において優れている。
Excellent in the use of we, everyone, someone.
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Heaven helps those who help themselves. ―Benjamin Franklin
天は自ら助くる者を助く。―ベンジャミン・フランクリン
Heaven
helps
those who help themselves.
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天は
自ら助くる者を
助く。
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Benjamin Franklin(1706-1790) 米国の政治家、発明家、著述家、科学者。アメリカ独立宣言の起草委員の一人。
☆「天は自ら助くる者を助く」という訳は、中村正直『西国立志編』の中にある。「助くる」も「助く」も明治の古い言い方。もともとはギリシャのイソップ物語などに見られたことわざ。米国ではフランクリンによるPoor Richard's Almanacにより広まった。
☆ The translation of [Ten-wa [mizukara tasukuru mono]-wo tasuku] is found in Masanao Nakamura's "Saigoku risshihen" (The History of the Western World). Both [tasukuru] and [tasuku] are old sayings from the Meiji era. Originally, they were proverbs found in Greek Aesop's Fables and other stories. In the U.S., it was popularized by Franklin's Poor Richard's Almanac.
☆「自助」というのは最近は災害関連でよく見かける。助けを求める自分がいて、神は助けてくれるだろうか。いや、何もしないではだめだ。まずは自分でしっかりできるようになりなさい、すると神が助けてくれるよという教訓。
☆ "Self-help" is often seen these days in disaster-related situations. Will God help you if you are the one who asks for help? No. You can't be helped just doing nothing. The lesson will be like this: you should be able to do things by yourself first, and then God will help you.
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If you want to lift yourself up, lift up someone else. — Booker T. Washington
自分を磨き上げたければ、代わりに誰か他の人を磨き上げたほうがいい。—ブッカー・T・ワシントン
If you want to
lift yourself up,
lift up someone else.
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自分を磨き上げたければ、
代わりに誰か他の人を
磨き上げたほうがいい。
----------
Booker T. Washington (ブッカー・T・ワシントン: 1856-1915) アメリカ合衆国の教育者、作家。
♡教育者らしい名言。
Wise words from an educator.
☆If you want to do 〜, do …「〜したいのなら…しなさい」。アドバイスする言い方として覚えておいて損はない。
It is a good way to remember how to say what you advise.
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カミュは I think, therefore I am.と 同じ形式ながら、全然笑えない、まじめなこととして次のように言っている。
Camus says the following in the same form as 'I think, therefore I am,' but not at all funny but serious.
I rebel, therefore we exist. ―Albert Camus
I rebel,
therefore
we exist.
---------------------------
私という個人は反抗する、
だからこそ
我々という人類が存在する。
-----------
アルベール・カミュ(Albert Camus: 1913-1960）フランスの小説家、劇作家、哲学者。
♡これは、主語が I ではなくweとなっていることからわかるとおり、自己1人の存在についてではなく、人類レベルでものを言っている。
This is not about the existence of a single self, but at the level of humanity, as indicated by the fact that the subject is we, not I.
☆原文は『反抗的人間』(L’homme révolté)の中のJe me révolte, donc nous sommes.(発音は[ジュムリヴォルテドンクヌソム]に近い。Jeは英語の I にあたる。me révolteはフランス語の再帰動詞の用法、英語ではmake myself rebelが近いだろう。doncはso、nous=we、sommes＝exist。英訳すると I make myself rebel, therefore we exist. となる。I は「私という人間、私という個人」、対してweは「我々という人類」の意味に取るのが最善だと思う。ちなみにデカルトの言葉は、フランス語ではJe pense, donc je suis(発音は[ジュパンスドンクジュシュィ]に近い).
♡カミュの言いたかったことは、「人間個人個人が実存主義的不条理に対して反抗するからこそ、人類全体が続いている」ということだったのではないかと私は思う。各人が不条理に反抗するからこそ人類全体が束縛から離れて自由になり、持続的に存在していると言いたかったのだろうと考える。
I believe that what Camus was trying to say was that humanity as a whole continues to exist because each individual human being rebels against the existentialist absurdity. I believe that he meant to say that because each individual rebels against the absurd, the entire human race is free from bondage and continues to exist.
♡デカルトの単純な推論形式を借りて、非常に平易な言葉に非常に深いことを含ませた、間違いなく驚きの名言。
Definitely an amazing quote that borrows Descartes' simple form of reasoning and includes very deep things in very plain words.
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■□- 英語☆クールな名言 -□■ vol. 90
Wednesday December 1, 1999
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I don't like to eat snails.
I prefer fast food.
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カタツムリは口に合わん。
ファーストフードのほうがましだ。
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■□- 英語☆クールな名言 -□■ vol. 89
Monday November 29, 1999
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Edible (adj).
Good to eat
and
wholesome to digest,
as
a worm to a toad, a toad to a snake,
a snake to a pig, a pig to a man,
and a man to a worm.
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食べられる [形]
おいしくて
消化によい。
たとえば、
虫はヒキガエルに、ヒキガエルはヘビに、
ヘビはブタに、ブタは人間に、
そして、人間は虫に、
それぞれ向いている。
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とても細かく刻まれていればなんだって食べれますよ — ワイラーさん
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━ 英語☆クールな名言 ━
vol. 114 Wed, 9 Feb 2000
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Actually,
it only takes one drink
to get me loaded.
Trouble is,
I can't remember
if it's the thirteenth or the fourteenth.
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実際のところ
私は1 杯で酔う。
問題は
その1杯が13回目か14回目のか
思い出せないことだ。
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━ 英語☆クールな名言 ━
vol. 125 Mon, 6 Mar 2000
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Middle age
is
whenever you go on holiday you pack a sweater.
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中年とは
いつであれ休暇の旅行に出かける際に
セーターも1着荷物に入れておく時のことをいう。
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cf. Ａ is when 〜.「Ａというのは、〜のときのことだ」この形をとっている名言はいくつもある。たとえば
Middle age is when you've met so many people that every new person you meet reminds you of someone else. —Ogden Nash
とか、
A panic is when my wife loses her job. —Edgar Fiedler
パニックってのは、女房が失業するときのことだな —エドガー・フィードラー
とか、前にこの『クールな』でもご紹介した
The first sign of a nervous breakdown is when you start thinking your work is terribly important. —Milo Bloom
とか。
無手勝流
Nightmare
新聞紙を食べる夢は気持ち悪さの点で最悪だ。いったいなぜこんな夢を見るのか信じられないが、何度か見たことがある。フロイトによると夢の内容の狂気の度合いが強いほど、無意識のより深い層から浮かび上がってくる夢であるらしい。もし人類レベルでの記憶、先祖代々の記憶からそういう夢を見るとしたら、見たくなくても防ぎようがない。
Dreaming about eating newspapers is the worst in terms of weirdness. I can't believe why on earth I dream like this, but I have had it several times. According to Freud, the more insane the content of the dream is, the more it emerges from the deeper layers of the unconscious. If I were to have such dreams from my memories at the human level, from my ancestral memories, there would be no way to prevent them even if I didn't want to see them.
これに匹敵する悪質な夢、どうしても我が家にたどり着けない堂々巡りの悪夢も、かつてよく見た。こちらは新聞紙よりも合理的、すなわち理屈に合っているように思えるが、出口なしの状況になる点でパニクるのに似ている。精神的に疲労困憊するから、この夢ももはや一度も見たくない、けっこうだ。しかし、パニック障害は私にとって現実の持病だから、見ても不思議ではない。
I used to have a comparable malignant dream, a roundabout nightmare where I just couldn't get to my house. This one seems more rational, i.e., more reasonable, than the newspaper, but it is similar to panicking in that there is no way out of the situation. I don't even want to have this dream once more because it is mentally exhausting. However, panic attacks are a real pre-existing condition for me, so it is not surprising that I see them.
住まいは東京西郊の埼玉県の片隅。今になってはあまり需要のない大規模団地のアパートメントハウスのうちの1軒、都会に出るにはバスに乗って10分ほどかけて鉄道駅まで行き、電車に乗り換えて1時間ちょっとで都内の目的地に至る。朝はバスも電車も本数が多いからまだいい。だが帰りが苦労する。終電が早い。10時まで都内にいることができない。8時半ごろになるとソワソワし始めなければならない。そういう暮らしを若い頃していた。そしてしばらくしてから、このパニクリ夢を見るようになった。
I live in the country of Saitama Prefecture, the western suburb of Tokyo. My home is one of the apartment houses in a large apartment complex, which is not in much demand nowadays. To get to the metropolitan area, you take a bus and about 10 minutes to go to the train station, then transfer to a train to reach the destination in Tokyo in a little over an hour. In the morning, there are many buses and trains, so it is still good. However, the return journey is difficult. The last train leaves early, so I can't stay in Tokyo until 10:00 p.m. I have to start getting restless around 8:30 p.m. I used to be like that when I was younger. And after a while, I began to have this panicky dream.
あまりよく知らない私鉄の駅、東京からだいぶ離れているらしい駅のホームに一人で佇んでいる。これから埼玉県の我が家まで電車を乗り継いで帰らなければならない。電車の乗客らしい人はまだたくさんいる。それほど遅い時間ではないようだ。
I am standing alone on the platform of a private railway station that I do not know very well and that seems to be quite far from Tokyo. I have to take a train back to my home in Saitama Prefecture. There are still many people on the train. It is not that late.
反対側のホームを滑るようにして下りの急行電車が突っ走っていく。人々が満載。看板の駅名はよく知らない地名。
A downbound express train rushes by, gliding down the opposite platform. It is loaded with my people. The station name on the sign is unfamiliar.
海老名？何県かな？何鉄道？
Ebina? What prefecture? What railroad?
映像は狂気の沙汰か、とぎれとぎれだ。渡線橋に登り、別のホームに降りたり、また上がってもとに戻ったりめちゃくちゃ。
The image is maddeningly choppy. Climbing up the bridge, descending to another platform, I then back up again, and so on, all in a mess.
都内に戻って乗り換えて新宿か池袋に行けばいい。しかし、だいぶ遅くなるから、乗ったとしても行き着くかどうか。
You can go back to Tokyo and change trains to Shinjuku or Ikebukuro. However, it will be very late, so even if you take the train, you may or may not get there.
駅の中の路線図も見た。わけがわからない。下りの急行はじゃんじゃん走っていく。残念、そっち方向じゃない。
I also looked at the route map inside the station building. I didn't understand. The down express trains were running rapidly. Too bad, not in that direction.
疲れる。わからない。できない。帰れない。堂々巡り。
It's exhausting. Don't know. Can't do it. Can't go home. Going in circles.
とまあ、こんな感じ。別のシチュエーションもいくつかあって、見るたびに少しずつ内容が変わる。うなされ方は同じ。
And well, here's what it looks like. There are several different situations, and the content changes a little each time I had it. The suffering is the same.
しかし、最近は見ない。見ないと決意したわけじゃない。体調や心の健康次第なのだろうか？
But lately I don't see it. I haven't made up my mind not to. Does it depend on my physical and mental health?
医学用語のうち、「〜性」という言葉で表されるものはたくさんある。基本的なものとしてたとえば「急性」と「慢性」がある。2つを比べてみると「性」は病態を表すものらしいとわかる。「急性腎不全」vs「慢性腎不全」はすっきりわかるあきらかな対立概念になっている。
There are many medical terms containing the term "-sei" in Japanese. Among them "kyusei"(acute) and "mansei"(chronic) are fundamental terms. Comparing the two, we can see that "sei" seems to describe a condition of the actual disease of a person. For example, "acute renal failure" vs. "chronic renal failure" is a clear and obvious contrast.
しかし、医学の進歩に伴って言葉が見直されることもある。「急性アルコール中毒」はアルコールを一気に多量に摂取して死にそうになったり死んだりする事故的疾病。これに対して、「慢性アルコール中毒」はいわゆる「アル中」と省略されてかつて一般によく使われていたが、今は代わりに「アルコール依存症」と呼ばれるようになった。「慢性の中毒」呼ばわりでは医療の立つ瀬がない。病態の違いではなく、中毒とあまり関係がない基本的に精神科領域のこととして再編された。
However, as medical science advances, the term may be revisited. "Acute alcoholism" is an accidental illness in which a person consumes a large amount of alcohol all at once and nearly dies or is killed. In contrast, "chronic alcoholism," once commonly abbreviated to the so-called "alcoholic," is now called "alcoholism or alcohol dependency" instead. The term "chronic addiction" has no place in medicine. It has been reorganized as basically a psychiatric condition that has little to do with addiction, rather than a pathological condition.
私が患った病気のうちに「閉塞性下肢動脈硬化症」というものがある。主にはタバコが原因で、下肢、つまり足や脚の動脈が硬化し、しかも閉塞しがちになる。動脈が細くなったり切れたり詰まったり塞がったり消えたりなくなったりする困りものだ。患ってはいないが「閉塞性肺疾患」というものもある。これもタバコが原因で気道や気管支が狭窄し閉塞に向かう。もういやだ、もういいやということで、人間のほうがおさらばされてしまう。喫煙していたころに吸入と同時に脳の血管が収縮するのがわかったことがある。ニコチンはパーキンソン病には良いらしいが別の面で怖い。
One of the diseases I have suffered from is "arteriosclerosis obliterans." Mainly due to smoking, the arteries in the legs and feet tend to harden and become blocked. The arteries become thin, cut, clogged, blocked, or disappear. There is also "obstructive pulmonary disease," although I do not suffer from it. This is also caused by smoking, which leads to narrowing of the airways and bronchial tubes, and then to obstruction. The organs think, "No more, We're done with this," saying good-bye. I once found that when I was smoking, the blood vessels in my brain constricted with inhalation. Nicotine is supposedly good for Parkinson's disease, but it scares me in other ways.
糖尿病性神経障害や糖尿病性壊疽（えそ）、糖尿病性昏睡などの「性」は疾患や症状の原因を表している。ほかにあまり思いつかないのだが、外傷性ショックもショックの原因を表している。
The Japanese "sei" in the terms representing diabetic neuropathy, diabetic gangrene, and diabetic coma means the cause of the disease or symptom. Although I can't think of many others, 'traumatic shock' also represents the cause of shock.
一過性脳虚血の一過性は嵐が過ぎたあとの青空をイメージさせる台風一過の一過と同じ。間欠性跛行（かんけつせいはこう）の間欠性は間欠泉の間欠に同じ。ここまでくると、「性」は造語にたいへん便利な言葉だということがわかる。
The transient nature of transient cerebral ischemia is the same as the transient nature of a typhoon, which evokes a blue sky after a storm has passed. The intermittent nature of intermittent claudication is the same as that nature of a geyser. So far, we can see that "sei" is a very convenient word to coin the terms.
無手勝流では軽エクササイズと称してなまけものの運動をかなり推奨してきた。仰向けに寝た姿勢で脚だけ挙げてブラブラさせるのは、感触としてはなんとなく心もとないけれど、まじで取り組むと効果が高いようでYouTubeでもいくつかその手の動画が出ている。
In Mutekatsu, I have been recommending quite a few lazy exercises that we call light exercises. Lying on your back with only your legs raised and hanging out is somewhat unsettling, but it seems to be very effective if you work at it seriously, and there are several videos of that kind on YouTube.
立った姿勢よりも上半身の重みが負荷にならないからか、浮力のかかる水中での運動なみに、からだに効くようだ。かつて坐骨神経痛が1発で治った例として、仰向け寝の海老反りエクササイズを紹介した。なんと5分もやらずに翌日には効果が出た。
It seems to be more effective for the body than the standing posture, perhaps because it does not load the upper body's weight, or perhaps because it is as effective as exercising in water, where buoyancy is applied. In the past, I introduced the shrimp curvature exercise, in which you lie on your back, as an example of how sciatica could be cured in one shot. It took me less than five minutes to do it, and it worked great the next day.
今回はYouTubeで公開されている動画をいくつかご紹介。
In this issue, I introduce some videos available on YouTube.
まずは、【1日1回】寝たまま、ぽっちゃり下半身が倍速で引き締まる10分トレーニング
First, [once a day] 10-minute lying workout to tighten your chubby lower body at double the speed
5の「自転車漕ぎ」はきつそう。ほかのはけっこうヨガのポーズに似たものから発展させたような感じがしないでもないが、楽ちんにできる。寝たきりの人でも強度を調節してそれなりにできるのがいい。自己流でヴァライアティをもたせることもできる。
Next, [10 minutes lying down] Pelvic care will drastically change your lower half of your body! Repel chubby stomach and thighs! Get the slender body you've always dreamed of!
It looks difficult to do in bed, but you'll be glad that you can discover appropriate techniques and create your own exercises. It's a great way to make it a part of your daily routine. You can do it in your bedroom, so you can start today.
あとは、【寝ながら－13kg】今すぐ痩せたいあなたへ！寝たままお腹痩せ・太もも痩せ・背中痩せ！腰痛解消！などなど、色々ある。お気に入りを探してみよう。
The rest are various. Let's find your favorite. For example, [-13kg while lying] For those who want to lose weight now! Lose belly, thighs, and back weight while lying! Eliminate back pain!
こうしたことについての報告や報道は検索してもまったく引っかからないので、もしかしたら貴重な情報かもしれない。また、もしかしたら目撃者なのかもしれない。ということで、ここで報告することにした。フィクションは混じっていない。ただし、プライバシーは厳重に尊重するべきだと考えるので、なるべく患者を特定しにくい書き方になっていることをお断りしておく。また、背景として別のケース、がんの転移で死亡した実父について言及した。
This may be valuable information, as I have not been able to find any reports or media coverage of this kind of thing in my searches. I decided to report this information here because I may be an eyewitness. There is no fiction mixed in. However, I believe that privacy should be strictly respected, so I have tried to write in a way that makes it as difficult as possible to identify the patient. As background, I also mentioned another case, my own father who died of metastatic cancer.
父は肺がんが脳に転移して入院中に死亡した。転移した先が致命的な場所だった。
My father died while hospitalized after his lung cancer metastasized to his brain. The metastasis occurred in a fatal location.
父は祖母譲りで、たばこをよく吸う人だった。吸い方はひどいものだった。祖母はきちんとした煙管を愛用していたが、父は手作りの細い竹筒をキセル代わりにしていた。それが積もりに積もったヤニだらけの代物だった。今詰めた刻みたばこの煙を吸い込むほか、熱で溶けたヤニも吸い込んだ。取り込んだタールの量ははんぱなかった。
My father was a heavy smoker, inherited from my grandmother. The way he smoked was terrible. My grandmother used a proper smoking pipe, but my father used a handmade thin bamboo pipe instead. It was filled with tar that had piled up. In addition to inhaling the smoke from the chopped tobacco he had just packed, he also inhaled the tar that had melted from the heat. The amount of the substance he took in was enormous.
引退して長男のところに同居してから8年ばかり過ぎたころ、咳が止まらず、痰に血が混じるようになった。そして行きつけの医院で肺がんではないかと診断された。口中からのものを保存したティッシューを見せられたことがある。そこには一筋の鮮血があった。放射線科に入院したあと見舞ったとき、「助かるかな」と問いかけられた。こちらは何も答えられないような正直すぎる息子だったから、あちらの覚悟は決まったのではないだろうか。
About eight years after he retired and moved in with his eldest son, he began coughing uncontrollably and his sputum began to contain blood. He was then diagnosed at his doctor's office as having lung cancer. He once showed me a tissue containing what he had saved from his mouth. There was a streak of fresh blood on it. When I visited him after he was admitted to the radiology department, he asked me if he would survive. As too honest a son I answered nothing, so I guess he was ready for the other situation.
本題の、この目でがんの転移を目撃したケースは別の知り合いだった。目撃したという断言は100%正しいとは自らは言えないが、どうやらがんの転移と思われるものを見たのだった。その人の家にお邪魔して面と向かい合って話し合っていたときだった。「チャーン」というはっきりした音がして、その人の胸のあたりにくっきりとこぶが出たのがわかった。衣服はもちろん身につけていて、衣服の上からでっぱりが確認できた。
The main issue: it was an acquaintance of mine who I though I witnessed the metastasis of cancer with my own eyes. I can't say for myself that I am 100% certain that I witnessed it, but I did see what appeared to be metastatic cancer. I visited her at her home and we were talking face to facem when I heard a distinct sound "Chaaang" and saw a bump clearly appear on the person's chest. She wore clothes, of course, and I could see the bump through the clothes.
「あら、なにかしら?」
"Oh, what is it?"
その女性は不思議がった。
The woman wondered.
「さっきまで、ここにこんなものなかったのに」
I didn't see this stuff here a minute ago."
私はそれには答えず、「チャーン」という音の正体について思いをめぐらせた。音のことは何も言わなかったが、聞こえなかったはずはない。なにかが血管を伝って駆け巡り移動したような音だった。ただ、訊いて確かめることはしなかった。
I did not answer her, but pondered the identity of the "charning?" sound. She wouldn't say anything about the sound, but it was impossible not to hear it. It sounded as if something was rushing and moving through her veins. But I did not ask her to confirm it.
もしこのときの出来事ががんの転移だったとしたら、原発巣からはがれた一部とみられる塊が遠隔の地にまで移動したことになる。その現場を目撃した。
If what happened at this time was metastasis of the cancer, it would mean that some of the mass that was dislodged from the primary tumor had migrated to a remote location. I was on the very spot.
その人はまもなく、入院先の病院で亡くなった。原発巣のがんは取り切れてなかったそうだ。
The woman died shortly after in the hospital where she was admitted. The cancer in the primary nest had not been removed.
がん細胞というのは不思議な細胞だ。ヒトの細胞なのに不死で、しかも増殖したり移動したりする。だから私はこの細胞はもとはウイルスなのじゃないかという考えを捨てきれない。
Cancer cells are mysterious ones. They are immortal despite being human cells, and moreover they proliferate and migrate. Therefore, I can't give up the idea that these cells may have originally been viruses.
ひとしきり1日2箱分40本のたばこを煙にして吸い込んでいた。ただ、ある時を境にぷっつりやめた。急に怖くなった。呼吸が苦しく、咳や痰がしょっちゅう出る。自分を痛めつけることに意味が見出せなくなった。
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前置詞を知る
atatは「1点」
At represents one point.
atは「1点」を表します。「〜に到着する」を意味するarrive
atは、arrive
inに比較すると、場所は場所でもかなりずっと抽象的な場所、地図上の1点、あるいは他の地点から区別してのその1点、場所としてずいぶん概念的な場所、目的地、といったような抽象的な場所がatの後に来ます。それに対してarrive
inのほうは、抽象性はまったくなく、場所は場所でも具体的な場所、広さやら奥行きやら幅やらが具体的に感じとれ、その内部を描写できるような場所がinの後に来ます。
At represents 'one point.' Therefore, compared to "arrive in," "arrive
at" precedes a much more abstract place, a point on the map, a point
distinguished from other points, a conceptual place, a destination, etc.
In contrast, 'arrive in' is not followed by an abstract place at all.
'Arrive in' introduces a concrete place, a place where you can get a
describable sense of size, depth, width, and so on.
たとえばThey
arrived at the
building.「その建物のところに到着した」は、buildingを地図上の目印、到着地点としてとらえます。この場合はbuildingの広さや内部にはまったく関心がいかず、むしろ「〜のところ」という日本語にあたるような、排他的、選択的な「位置」に関心がいきます。こういった場合にatが使われます。それに対して、arrive
in
〜は、到着場所が視覚的なイメージとして具体的にぱーっと広がるそのまっただなかに到着するものとして区別できるでしょう。客観的に見て場所が広いか狭いかということで使い分けるのではなく，あくまでも話し手の主観の問題，場所のとらえ方，場所に対する感じ方の問題です。ことばの問題よりも意味論の問題になります。
For example, "They arrived at the building. Here, we are not
interested in the size or interior of the building, but rather in the
exclusive, selective "location," as in the Japanese phrase "〜のところ,"
which means 'at around,' shows. In such a case, 'at' is used. In
contrast, 'arrive in 〜' can be distinguished as arriving in the midst of
a concrete visual image of the place of arrival. It is not a matter of
whether the place is objectively large or small, but rather a matter of
the speaker's subjectivity, the way he perceives the place, and the way
he feels about the place. It is more a matter of semantics than a matter
of words.
I bought this vitamine drink at the convenience store.
(このビタミンドリンクはコンビニで買った)
この文では、atはコンビニを１つの地点としてとらえています。日本語の助詞でいうと「で」ということです。
In this sentence, 'at' is used because the store is perceived as one
point selected among others. In Japanese the meaning is represented by
'de.'
He found a great many people in the supermarket.
(スーパーにはたくさんの人々がいた)
と言うなら, スーパーの建物という具体的な内部を持つ大きな構造体の中に身を置いて状況をとらえたことになります。日本語でいうと「の中に入って」ということです。点的にとらえるかそうでないかの区別原理がここで働いています。
In this sentence, you are capturing the situation by placing yourself
inside the supermarket building, which is a large structure with a
describable interior. In Japanese, it means "inside of". The principle
of distinction between pointwise and non-pointwise perception also comes
into play here.
時と原因 Time & Cause この原理は, at が「時」や「原因」を意味するときにもあてはまる共通原理です。 This principle is a common one under the categories of time and cause.
at noon (正午に)
at the end of this month (今月末に)
at last(ついに)
at that time (そのとき)
どれも点的にとらえることのできる時間が後続しています。 In any of the sentences, 'at' is followed by the time expression that can be captured in terms of points.
ところが、もっと心理的に広く感じられる時間となると
However, when it comes to time that can be perceived more psychologically broad,
in the year of 1993 (1993年に)
in the morning (午前中に)
on Monday (月曜日に)
on his birthday(彼の誕生日に)
のようにin や on などが使われます。
'in' or 'on' is used.
at nightのnightについては、夜はかつて常に電気なしの暗闇の中にあったことを思い出してほしいと思います。そのような場合、人間は活動から遠ざかって寝る傾向がありました。そういう夜ならば、点と呼ばれる理由は十分にありました。だからatを使ったのでしょう。夜間の人間活動が盛んになるに連れ、in the nightの表現も増えてきているのだと思います。
As for 'night' in 'at night,' you should recall the night once was
always in the dark without electricity. In such a case, human beings
tend to go to bed away from any activities. If nights were so, nights
have every reason to be referred as a point. So they used 'at', I
think. As human activity at night increases, the expressions using in the night are also increasing, I think.
He was tired from a long walk.
(長く歩いたことで疲れていた)
Ms. Hepburn died of cancer.
(ヘップバーンさんはガンで死んだ)
The accident was brought about through carelessness.
(事故は不注意から起こった)
では「原因」を言うのに from や of が使われています。
In examples above, the cause is referred to by from or of.
atは
I was surprised at the news. (その知らせを聞いて驚いた)
のように使って「原因」を表します。 このとき at は「接触点」を表します。 人間とできごととの，人間と知らせとの，ぶつかりのあいの接点を at が表します。 その接点こそ，目や耳や知能にほかならないので，「〜を見て(聞いて・知って)」となります。
On the other hand, 'at' represents the "point of contact" between human
beings and events or news. The point of contact is none other than eye,
ear, and intellect, so we say, "to see/hear/ know) 〜".
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ぷれっぷ・くいず
■6
ぷれっぷ・くいず
No.6
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★on が入るのはどっちやねん?
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a. There are a few Brazilians who play ( ) the soccer teams in Japan.
b. I'm a member ( ) the team.
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The answer is a.
★a. を in と考えたらあかん。チームの中でプレーすることになって試合に出れんかもしれん。on the team の on は、チームに参加して活躍中っていう意味。b.はめんばーだからふつうはof。
There are a few Brazilians who play on the soccer teams in Japan. (日本のサッカーチームでプレーするブラジル人が少しいる)
I'm a member of the team. (僕はそのチームのメンバーです)
むふふふふ
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つくったひと: なぞの怪人
ちょさくけん: なぞの怪人
おーるらいつりざーぶど。
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ぷれっぷ・くいず
No.7
- - - - - - - - - - - - - -
★よさそうなのはどれかな?
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An abacus is still (a. for b. on c. in) use in Asia, especially in Japan (a. with b. about c. for) simple calculations.
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abacus って「そろばん」。
calculation「計算」。
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▼
The former is c, and the latter is also c.
★for は for personal use(個人で使うために) っていうふうに使う。of use(=useful)はあるけど、on use はない。in use「使われて」。
★for simple calculations の for は「用途」、つまり、「使い道」を表すんじゃ。
An abacus is still in use in Asia,
especially in Japan for simple calculations.
(そろばんはアジアで今も使われている。
特に日本においては簡単な計算をするために使われている)
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つくったひと: なぞの怪人
ちょさくけん: なぞの怪人
おーるらいつりざーぶど。
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